J’adore évoquer l’avenir car je n’ai aucun don divinatoire, ce qui me laisse de nombreuses possibilités de me trompe ! Alors pour le faire, je vais m’appuyer sur quelques expériences positives du passé et des observations attentives du présent pour tenter de décrire les contours du ‘performeur’ de demain.

Partant du principe que la performance est un concept qui s’inscrit dans le temps; en effet, on peut noter une différence entre celui qui monte sur le podium et celui qui y reste (Ex : Alesi/Schumarrer), le performeur de demain est sans doute déjà né et peut-être est-il déjà étiqueté dans les cabinets de chasseurs de têtes et de Navarre sous le label “high pot’”. Tentons d’en éplucher les caractéristiques majeures…

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Le progrès technique consiste, depuis l’aube des temps, à faire la même chose avec moins d’effort. Aujourd’hui, ce qu’il est crucial de pouvoir faire mieux avec moins d’effort, ce n’est plus de manipuler des poids, comme l’a permis le levier, ni de se déplacer avec moins d’effort, comme l’a permis le cheval, puis la machine à vapeur, ni même de stocker des informations, comme l’a permis l’ordinateur, mais d’apprendre plus vite.

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Par Pascal Picq, Paléoanthropologue au Collège de France

Qu’est-ce que le pouvoir ? Comment s’exerce-t-il dans le monde de l’entreprise ? Le pouvoir - avec ce qu’il représente, ce qu’il autorise, ses avantages et ses contraintes - a considérablement changé dans ses définitions, ses représentations comme dans ses pratiques. Depuis la Grèce de l’Antiquité, la philosophie politique s’attache à définir et dégager les différentes formes de pouvoirs dans la cité. Dans ce cadre, celui des civilisations, le pouvoir est lié à des institutions, avec des formes multiples. Certaines monopolisent tous les pouvoirs alors que d’autres pratiquent la séparation des pouvoirs. Aujourd’hui, la notion de gouvernance s’étend, remettant en question les diverses façons traditionnelles d’exercer le pouvoir. L’idée de pouvoir est tellement liée à celle des institutions de la cité qu’on s’intéresse peu aux formes du pouvoir dans les sociétés humaines traditionnelles et encore moins dans les sociétés animales, à commencer chez les grands singes si proches de nous.

Après le VXIII ème siècle et ses bons sauvages, arrive le siècle des évolutionnistes. Les philosophies politiques s’inspirent d’une certaine idée de l’évolution sur laquelle se construit une conception universelle de l’évolution des sociétés. Les marxistes et les libéraux s’accordent au moins sur une chose : l’histoire de l’humanité passe de la sauvagerie à la barbarie avant d’arriver à la civilisation.

Mais que sait-on du pouvoir chez les peuples traditionnels et les espèces les plus proches de nous ? Contrairement à l’idée d’une histoire universelle qui commence par la sauvagerie avec l’absence de règles et de lois chez les peuples traditionnels, il existe différentes formes de pouvoirs économiques, spirituels et politiques.

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Au XIVe siècle, le théologien anglais Guillaume d'Ockam (1280-1349) écrit : « il est inutile d’accomplir par un plus grand nombre de moyens ce qu’un nombre moindre de moyens suffit à produire. … Quand des choses doivent rendre vraie une proposition, si deux choses suffisent à produire cet effet, il est superflu d’en mettre trois.» En d’autres termes, dans un ensemble de modèles expliquant des faits, la préférence devrait être donnée à celui qui fait appel au nombre minimal d'hypothèses. Tout au long de l'histoire de la pensée, depuis l’Antiquité jusqu’aux développements les plus récents de la physique et de la cosmologie, ce « principe de simplicité », appelé aussi « rasoir d'Ockam », a joué un rôle-clé dans l’élaboration des modèles scientifiques, philosophiques, voire économiques (d’ailleurs, empreint d’une pensée pragmatique anglo-saxonne, il est aussi appelé « principe d’économie »).

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Par Philippe Bloch, serial entrepreneur et animateur des Grands Débats du Lundi sur BFM

Il y a bien longtemps qu’un ouvrage économique ne s’était vendu pas à 3 millions d’exemplaires aux Etats-Unis. En affirmant que la terre est plate, Thomas Friedman a donc réussi son coup, cinq siècles après l’astronome italien Galilée. Aucun doute à ses yeux : les nouvelles technologies ont éliminé tout obstacle à la mondialisation, désormais inévitable et qu’il faut apprivoiser plutôt que craindre.

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Par Pascal Picq, Paléoanthropogue au Collège de France

L’homme serait-il un paradoxe de l’histoire de la vie qu’on appelle évolution ? Animal doué de conscience, l’homme, quelles que soient les cultures d’hier et d’aujourd’hui, tisse des relations symboliques avec le monde qui l’entoure, ce qui embrasse les autres espèces et l’environnement. D’une culture l’autre, ces rapports de représentation façonnent les actions des hommes envers la nature. L’histoire de l’idée d’évolution des espèces illustre tout particulièrement comment dans le cadre d’abord restreint de la culture méditerranéenne, puis judéo-chrétienne, puis occidentale et aujourd’hui planétaire l’homme construit sa relation à son environnement.

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Par Edgar Grospiron, athlète

À l’instar de l’oeuf et de la poule, on peut se demander si c’est le rêve qui permet de donner du sens à sa vie ou bien le sens que l’on donne à sa vie qui peut nous transporter dans des utopies à réaliser un jour… Toujours est-il que pour vivre une vie puissante - j’entends par là, une vie qui nous offre l’occasion de connaître la vérité de l’instant présent, l’accomplissement de soi en respect avec son environnement, la saveur de la reconnaissance personnelle et professionnelle, l’amour inconditionnel partagé avec ceux qui nous sont chers - ma conviction intime est que nous ne pouvons renoncer à conjuguer la quête de sens, le rêve et la passion. Toutes trois enracinées au fil des projets qui jalonnent notre existence.

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